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  • 安徽佛教概况

    禅宗的山林化和僧团化从此开始。在皖公山，三祖僧璨又完成了第三次的衣钵真传，他将衣钵传给了当时只有十四岁的弟子道信。至今依然香火兴盛的位于潜山境内的天柱山三祖寺即是他们传法和论道的重要道埸。　　唐代是中国...

    不详

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  • 传承禅宗优秀文化　　共建和谐美好安庆

    不仅仅要求僧人依戒律严格过宗教生活，加强佛学方面的素养，同时多次组织时政和宗教政策的学习，阅览室备有《人民日报》、《安庆日报》、《潜山通讯》等多种报刊，图书室有《用科学发展观构建和谐社会，努力建设社会...

    宽容法师

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  • 春城楼外南山寺

    宝积寺，又名古静乐寺。 (康熙五十四年，1715)知府张自谦亦三施衣钵，延潜山、弥山说戒，而寺遂为丛林。民国13年(1924)，寺为潮梅护军使洪兆麟作官产拍卖，被林氏购建为一枝公祠，现为南春中学教工...

    不详

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  • 诗与禅

    要征服的大敌。皎然说自己吟咏是“瞥起余尘”可见他也认为诗禅是对立的。宋代的诗僧文珀说。“平生清净禅，犹嫌被诗污”(《潜山集》卷四，《遣兴》)； “吾本学经论，由之契无为。书生习未忘，有时或吟诗。聊以识吾过，吾道不在兹” (《潜山集》卷四、《哀集诗稿》，也说的是同样的意思。 　　当然，象皎然这些诗人，虽然认为诗与禅是对立的，可并非如宗呆那样认为二者绝对不能相容。比如皎然曾称赞支道林是“佳句纵横不废禅...

    李壮鹰

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  • 关于达摩和慧可的生平

    +完]亦同皖字。皖山在今安徽省潜山。 　　[13]此说意味着，达摩在魏地最多只待到太和十九年的495年，而495年以后，不管是灭度还是他游，反正已经不在魏地了。这一点，从又一个侧面提供了《伽蓝记》的...完]字之误)。此山在今安徽省潜山，故知慧可当时亦曾离开魏地南下，只是未如道副渡江而已，而且后来又返回魏地，隐于洛相之间。 　　[15]达摩灭后慧可不得不一直隐居了四十年，才公开出世传禅，这亦可见...

    杨笑天

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  • 《湖隐方圆叟舍利铭》考释

    潜山县天柱山。《江南通志》卷二百《皖城在潜山辨》曰：“又《图经》云（引者案，怀宁）县之最著者有潜、皖、天柱三山。以地言之，则曰潜山，谓其远近山势皆潜伏也；以国言之，则曰皖山，谓皖伯所封之国也；以峰言之，则...

    黄夏年

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  • 绍琦禅师生平考

    禅师最初出世“天柱山”、后相继迁“皖山”、“投子山”。据《江南通志》载：“潜山，在潜山县西北二十里，一曰皖山，又曰天柱山。……周大夫皖伯封国，亦以此山名。” 就是说，皖山是因位于周大夫皖伯的封国之内而得名。潜山、天柱山、皖山是同一座山。因此所谓绍琦禅师“初领天柱，迁皖山”之说是不正确的。那么，绍琦住天柱山(皖山)是在何年呢？许多史籍揭示：绍琦禅师景泰五年由天柱山(皖山)迁投子山。《楚山语录》说...

    王荣国

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  • 明月清风乘愿归　弥天花雨逐霞飞——一代宗师赵朴初先生灵骨回乡树葬纪实

    境况相比，朴老此次回乡，一定会更惊讶于家乡的巨变了。  　　清风美景相随，乡情乡音萦绕，车过庐江、桐城、怀宁、潜山，敬爱的　　朴老，前面就到家乡太湖了。　　恭迎　　朴老回家了——这一消息，早就长了翅膀，传遍了太湖县城里乡下。 　　没有人组织，完全是出于自愿，吃过早饭，太湖的乡亲们扶老携幼，成群结队，开始拥上县 城的街道，甚至附近潜山、宿松、望江等县的许多老百姓们也来了。从高速公路太湖站到...

    王中华　余世磊

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  • 禅宗法嗣在安徽的传承与弘扬

    焚毁，寺亦废，　　僧璨于潜山山谷寺著有著名的《信心铭》至今经弘传于世。　　禅宗四祖道信（580-651），俗姓司马，河内（今河南沁阳）人。少年出家，14岁时隋开皇十二年（592）至舒州（今安徽潜山）司空...

    徐金龙

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  • 道信大师的生平及其思想浅说

    潜山西北）跟随三祖僧璨禅师，学习禅法。经八九年（《续高僧传》说是十年，《佛祖历代通载》卷十说“服劳九载”），僧璨禅师往罗浮，道信想随去，没有得到师父的批准。僧璨对他说：“汝住，当大弘益。”这预示他留下...

    道坚

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